Cómo la teología bíblica desmantela el evangelio de la prosperidad


El Salmo 23 es el pasaje más amado de la Biblia y, por lo tanto, quizás el escrito más precioso de todos los tiempos. Sus promesas y estímulos son tan claros que apenas necesitan interpretación. A lo sumo, los maestros de la Biblia tuvieron que recordarles a los creyentes que el Señor pastor de quien se habla en el salmo es el Señor Jesucristo. Jesús entregó su vida por sus ovejas y hace posible que las promesas del salmo se cumplan.


Sin embargo, en las manos de aquellos que enseñan la Biblia para obtener ganancias egoístas, el versículo de apertura promete que ningún creyente debería desear nada en absoluto: «El Señor es mi pastor; nada me faltará». En su interpretación, los creyentes tienen acceso a los tesoros de Dios, liberándolos para tener lo que quieran. ¡Así que nómbralo y reclámalo!


Obtener, dar... especialmente al Maestro


Pero estos maestros van más allá. Otra vez malinterpretando las Escrituras, explican que esta abundancia prometida requiere ciertas condiciones para realizarse. El compartir abundante de Dios se basa en las generosas donaciones de la persona, ¡generalmente al maestro! Y aquí se usa la Escritura después de las Escrituras:


  • Dale generosamente [a los pobres en la tierra] y hazlo sin un corazón renuente; entonces, por esto, el Señor tu Dios te bendecirá en todo tu trabajo y en todo lo que le pongas a tu mano. (Deuteronomio 15:10).

  • Honra al Señor con tu riqueza, con las primicias de todos tus cultivos; entonces sus graneros estarán llenos hasta desbordarse, y tus cubas estarán llenas de vino nuevo. (Proverbios. 3: 9-10).

  • Una persona da libremente, pero gana aún más; otro rehúsa indebidamente, pero llega a la pobreza. Una persona generosa prosperará; quien refresque a los demás se refrescará. (Proverbios. 11: 24-25).

  • Los generosos serán ellos mismos bendecidos, porque comparten su comida con los pobres. (Proverbios. 22: 9).

  • «Trae el diezmo completo al alfolí, para que haya comida en mi casa. Ponme a prueba en esto», dice el Señor Todopoderoso, «y ve si no abriré las compuertas del cielo y derramaré tanta bendición que no habrá espacio suficiente para almacenarla» (Mal. 3:10).

  • Recuerda esto: el que siembra escasamente también cosechará escasamente, y el que siembra generosamente también cosechará generosamente. Cada uno de ustedes debe dar lo que han decidido en su corazón dar, no a regañadientes o por compulsión, porque Dios ama a un dador alegre. Y Dios puede bendecirte abundantemente, para que, en todas las cosas en todo momento, teniendo todo lo que necesites, abunde en cada buena obra. Como está escrito: «Han esparcido libremente sus dones a los pobres; su justicia permanece para siempre». Ahora el que provee la semilla al sembrador y el pan para la comida también proveerá y aumentará su reserva de semilla y aumentará la cosecha de su justicia. (2 Co. 9: 6-10).

Está claro por qué el evangelio de la prosperidad se ha establecido en la iglesia. No solo está alimentado por la codicia pecaminosa de los maestros y oyentes, «parece ser» la clara enseñanza de Dios que da resultados en la recepción.


Entonces, ¿cómo nos preparamos para combatir esta falsa enseñanza que está devastando la iglesia?


¿Incrédulo malvado o creyente desinformado?


En mi propio contexto sudafricano, como sin duda en otros lugares también, uno debe primero considerar si el falso maestro está enseñando de esta manera como un incrédulo malvado o como un creyente desinformado.


Muchos maestros de la prosperidad predican de esta manera como enemigos de Dios. Ellos no tienen puntos de vista ortodoxos de la Deidad, o no enseñan que el camino de la salvación es solo por medio de Cristo. Aquellos que caen en esta categoría requieren nuestras oraciones y testimonio de evangelización. Se están guiando a sí mismos y a sus seguidores al infierno mientras predican lo que no es ningún evangelio en absoluto.


Pero hay otro grupo muy común (en Sudáfrica, al menos): creyentes desinformados.


Estos predicadores desinformados creen y enseñan el evangelio de la prosperidad más por ignorancia que por maldad. Su ferviente deseo es mantener la Palabra de Dios, pero su estricta lectura de las Escrituras, desinformada por las reglas de interpretación o el lugar de un texto en la historia bíblica más amplia, los lleva a alejarse de la verdad.


Lo que se necesita: Teología Bíblica


¿Qué es lo que necesita este segundo grupo? Necesitan que se les enseñe la teología bíblica.


La frase teología bíblica puede referirse simplemente a la teología que es bíblica. Pero lo estoy usando aquí en un sentido más técnico para referirme a una forma de leer la Biblia como una historia, por un autor, sobre un Señor y Salvador, Jesucristo. La teología bíblica nos enseña a leer cada pasaje de las Escrituras a la luz de la persona y la obra de Cristo (véase, por ejemplo, Lucas 24:27, 44-47, Juan 5:39).


La forma literalmente de leer cualquier Escritura como «El Señor es mi pastor; No quiero nada» es visto por muchos como la marca del verdadero discipulado. Pero si tales lecturas no respetan las reglas de interpretación o no colocan esos textos dentro de la historia bíblica más amplia, distorsionarán la Palabra de Dios. Tales lecturas deben exponerse amorosamente como una forma inadecuada de interpretar el mensaje de la Biblia.


Una Teología Bíblica de la riqueza y la prosperidad


Por ejemplo, ¿Qué enseña la Biblia acerca de la riqueza y la prosperidad? Los primeros capítulos de la Biblia enseñan claramente que, como Creador, Dios es el dueño de todas las cosas (Salmo 89:11). Por lo tanto, toda la riqueza le pertenece (Salmo 50:10) y debe ser usada para gobernar la tierra y glorificarlo a través de la adoración de su Hijo y el servicio a su pueblo.


Como el dueño de todo, Dios desea que nosotros, sus criaturas y gobernantes en la tierra, deseemos relacionarnos con él, en lugar de fijarnos en las cosas que él creó para servirnos (Mateo 6: 31-33). Sin embargo, la humanidad siempre ha adorado a las cosas creadas en lugar de al Creador, y ha usado cosas materiales para fines egoístas.


Esta ha sido la norma a lo largo de la historia, por lo que fue una gran sorpresa cuando Dios actuó con gracia hacia Abraham, prometiéndole a él y a las generaciones que seguiría un magnífico reino que bendeciría materialmente, para que pudieran hacer lo que Dios quería para Adán: gobernar sobre la creación con el propósito de adorar a Dios y servir a los demás, así como ser una luz para las naciones (Génesis 12: 1-3, 15: 1-18). Las naciones estaban destinadas a mirar a Israel y verlos como un pueblo sabio y bendecido, y luego recurrir a su Dios para su inclusión entre su pueblo (Deuteronomio 4: 1-8).


Para prepararlos para ser esta luz, y para prepararlos para la vida en la tierra prometida, Dios le dio a su pueblo la Ley (Éxodo 19-20), después de lo cual prometió que aquellos que se sometieran a su gobierno recibirían bendiciones materiales, mientras que aquellos que rechacen su gobierno enfrentarían su maldición, a menudo descrita en términos de pobreza material (Deuteronomio 28: 1-68).


Sin embargo, a pesar de esa advertencia, a los profetas todavía se les exigía que predicaran palabras de advertencia a aquellos que escogían buscar su propia riqueza en lugar de ser ricos para con Dios (por ejemplo, Isaías 5: 8-10). Incluso después de que sufrieron el castigo del exilio por negarse a ser fieles a Dios, el pueblo continuó eligiendo su propio consuelo y placer sobre la gloria de Dios (Hageo 1: 4).


A lo largo del período del Antiguo Testamento, los escritores de la sabiduría le enseñaron al pueblo de Dios que no había sabiduría en elegir nada por encima del Creador. La sabiduría, basada en el carácter de Dios, dictaba que la generosidad tendría resultados positivos en la vida del dador, mientras que el egocentrismo resultaría en inutilidad.


Solo un hombre escuchó la advertencia y tuvo la sabiduría de obedecer el llamado de Dios a la sumisión obediente. Jesús, a pesar de las tentaciones de Satanás, vivió en perfecta obediencia a la ley de Dios (Mateo 4: 1-11). Como resultado, ejerció el dominio perfecto sobre toda la creación como se ve al calmar la tormenta (Mateo 8: 23-27), sanar a los enfermos (Mateo 8: 14-17) e incluso al tener dominio sobre la muerte (Mateo 28: 1-20).


El llamado de Jesús a las personas fue y es que actuemos con sabiduría y obediencia, y nos sometamos al plan de Dios para nuestras vidas: arrepentirnos del pecado y poner la fe en Jesús, el Rey revelado de Dios. Su muerte en la cruz ofrece el perdón que la humanidad egocéntrica necesita desesperadamente y su resurrección asegura la vida eterna con él.


Los escritores del Nuevo Testamento se hicieron eco de la enseñanza de Jesús, quien, por su perfecta obediencia, se había convertido en el sabio y profeta de Israel. Advirtieron sobre el amor al dinero e instaron al pueblo de Dios a buscar la satisfacción y la generosidad por el crecimiento del reino de Dios (1 Timoteo 6: 6-10, 17-19). A través de sus enseñanzas, sabemos que a los que se reúnen alrededor de Jesús (la iglesia) se les promete el cuidado y la provisión diaria de Dios (Filipenses 4:19). Pero esta promesa de provisión material e incluso de bendición no está asegurada de la misma manera que lo fue con Israel, quien reveló que las posesiones materiales no eran una indicación de su fidelidad u obediencia.


De hecho, Jesús enseñó que puede llamar amorosamente a la iglesia a sufrir por su gloria como testigo de un mundo obsesionado con sí mismo, mostrando su deseo de atesorarlo por encima de todo (Mateo 5: 3-12). Para cualquier creyente, este sufrimiento será una alegría, porque él sabe que Cristo es su tesoro, y que nada puede separarlo jamás de Cristo (Romanos 8: 35-39).


Para el creyente, la eternidad es el disfrute de Cristo, su tesoro, que incluso supera la promesa de Dios de gran abundancia y bendición derramada sobre su pueblo para siempre. Cualquier enseñanza que va más allá de esta simple descripción de la Biblia, prometiendo más prosperidad que lo que las Escrituras señalan, necesita ser corregida. Cristo solo es nuestro tesoro. ¡Él es nuestra bendición! Aquellos que enseñan y aquellos que escuchan deben entender que ninguna parte de la Escritura puede tomarse como contradictoria a este mensaje general de las Escrituras, u ofrecer una bendición que no sea Cristo, o de una fuente que no sea Cristo.


Como disciplina, la teología bíblica obliga a uno a hacer preguntas sobre el texto que son críticas para que cada creyente acepte, «¿Para quién se escribió este texto? ¿Cuándo fue escrito? ¿Por qué estaba escrito?». Solo cuando se responden esas preguntas, ¿debe el maestro pasar de «ellos, allí, entonces «a» nosotros, aquí, ahora?».


La teología bíblica, el correctivo más grande


El estudio de la teología bíblica, o simplemente: leer cada texto de la Biblia en su contexto, es el mayor correctivo para la enseñanza de la prosperidad desinformada.

  • Exige que no leamos la Biblia de manera selectiva.

  • Exige que sometamos cada pensamiento o idea que podamos tener a la Palabra de Dios.

  • Exige que reconozcamos que el punto focal de la Biblia es el gobierno y la gloria de Jesús, en lugar de nuestra propia comodidad y prosperidad.

  • Exige que consideremos quién era el público original y previsto y en qué situación se encontraban, antes de avanzar demasiado rápido hacia nosotros mismos en el siglo XXI.

  • Y exige que consideremos el presente en la luz prometida de la eternidad, sin permitir que nuestra luz presente y los problemas momentáneos ensombrezcan el peso eterno de la gloria.

Escrito por Michael Schäfer y traducido por Renso Bello.

Artículo originalmente publicado en 9 marcas


130 vistas0 comentarios

Entradas Recientes

Ver todo